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比特币可以成为“有史以来被发明的最伊斯兰的货币形式”，来自阿布扎比的一次会议。

发言者认为，伊斯兰教允许以现货价值交换任何被视为货币的东西，这适用于比特币。

根据该组织的说法，反比特币的穆斯林学者表示，货币必须具有内在价值，并等价交换才能成为合法，并引用先知穆罕默德的一段圣训：

欧巴岱·本·萨米特传述:安拉的使者(愿主福安之)说:“生金换生金,熟金换熟金;生银换生银,熟银换熟银;大麦换大麦,小麦换小麦;枣换枣;盐换盐｡皆‘莫德’对‘莫德’等量交换｡多要或多给者,已算吃利息｡金换银,银多一些,小麦换大麦,大麦多一些,皆须手递手现交,赊帐则不行｡” [健全的](参见《穆斯林圣训实录》《艾布·达乌德圣训集》

“但人们经常误解这段圣训，认为这些是唯一被允许交换的货币类型，”科尔多瓦资本市场首席执行官哈里斯·伊凡（Harris Irfan）在比特币中东和北非会议上发表讲话时说。

“事实上，它所说的是，被视为货币的事物应该以现货价值进行交易，而不是以所谓的未来价值进行交易。”

经济学家、作家和比特币支持者 Saifedean Ammous 同意，圣训不一定意味着“字面意义上的等价交易，但它指的是现货交易——最终的现金结算或交易”，双方在交换时就其价值达成一致。

另一方面，一些发言者说，定期发行的现金完全建立在利巴（riba）的过程之上，但人们并不认为它在宗教上是被禁止的，因为它曾经是唯一的货币交换手段。

“伊斯兰教禁止出售货币的时间价值，大多数人只是认为这是理所当然的，认为这是伊斯兰教过时的一个方面，因为在现代世界，我们不能没有法定货币，”阿莫斯说。

当发放新贷款时，就会产生法定货币，这意味着资金必须经过有息货币的过程才能存在，“但这是大多数人没有想到的事情，因为它在我们周围如此普遍，不使用它的危害要严重得多，”他补充说。

另一位专家表示，伊斯兰银行的概念本身并不完全排斥注入利息的货币。

伊凡说：“我们所做的只是逆向工程、基于法定货币的传统债务和部分准备金银行业务;每次伊斯兰银行与客户签订融资合同时，它都在以与普通银行创造货币完全相同的方式创造新货币。

他说，一些伊斯兰学者认为比特币是非法的，因为它没有政府的支持，也没有内在价值。“但其实没有任何东西具有内在价值，价值是主观的，我们可以赋予事物价值，”他补充道。

他进一步解释说：“曾经有一段时间，石油是负资产，你不得不付钱让人们把它从你的土地上拿走，这样你才能在上面建造房屋，现在它非常有价值，但石油的内在并没有什么改变，它仍然是一种液体物质。

他补充说，比特币在所有权方面没有分歧的余地，这与法定货币不同，银行家通过同时向贷方和借款人提供资金来双重支出资金。

伊凡表示，许多人声称比特币波动性很大，然而，法定货币的波动性更大，银行就像人们资金的守门人。

个人在从银行提取大量资金或尝试转移到热点地区时也可能面临复杂情况。

“我现在唯一能向加沙汇款购买药品和当地援助的方式是通过比特币，每次我试图通过正常的银行轨道汇款时，它都会以某种方式被阻止;这就是为什么比特币是比我们现在世界上的任何其他东西都更真实的货币，“伊凡说。

历史上有很多例子，学者们“图方便”并将新的创新贴上了非法的标签。

Ammous 说，一个例子是当互联网出现时，起初被认为是非法的。过去，有些人甚至认为摄影在宗教上是被禁止的，然而，随着时间的推移，这些发明变得更加普遍，负面观念消失了，它变得被广泛接受。

“穆斯林世界正在错过比特币革命，”他说。

从比特币中受益受到人们何时开始购买比特币的巨大影响。

“十年前，1美元可以购买 100,000 聪，今天，1美元可以买到 1,000 聪 - 所以就开始时而言，用户体验完全不同。

“10 年来，我一直听到人们发布教令，说比特币是非法的，如果我们在 10 年后还在这里，会发生什么？比特币的价格会上涨 100 倍，今天想进入比特币的人将获得他们10 年前可以购买的比特币单位 的 1%。”